城隍庙攻略的文章-城隍庙 攻略

1.神话传说里城隍爷的职责是什么？

2.广州城隍庙求的签：“孤舟横水面 风雨两相侵 若非至善人 关心关心”求的是姻

3.合肥城隍庙的前世今生

4.广州城隍庙解签 签里面是第五签：花未开，愿未偿。五行不顺，也费思量。山下雨轮明月现，目前八字有文章

5.兰州城隍庙的故事

神话传说里城隍爷的职责是什么？

城隍是守护城池、护国安邦、统辖亡魂、调和风雨之神，故历代官员在赴任时，都要先到城隍庙内烧香、祭拜、宣誓等，以求城隍护佑一方平安。一般来说，城隍神并不是一个固定的神灵，而会根据地域的不同有所变化，但最有影响的城隍则以庞玉、周新、霍光、秦裕伯和杨椒山为主。

城隍神原是城镇的守护神，后来渐由守护神演变成对应于人间所派遣的“阳官”的“阴官”，专责这一地区的大小阴间事务。但凡新官到任前需到城隍庙斋宿；上任日，更需在城隍前完成祭礼才能就任，请求城隍爷一起协助地方政治事务。北宋欧阳修所写的祭城隍文中内容，显示了当时官吏们对城隍的敬重和与城隍互相依赖的关系。

城隍信仰：

城隍信仰，在我国由来已久。根据考证，先秦时期出现的“水庸”祭祀（天子八祭之一）就是城隍信仰的早期祭拜形式。到了明代，朝廷要求全国各府、州、县均需模仿衙门规制建造一座城隍庙。

大多城隍庙里挂有“纲纪严明”、“浩然正气”、“护国庇民”、“我处无私”、“节义文章”、“发扬正气”等匾额，还有“作事奸邪任尔焚香无益，居心正直见吾不拜何妨”；“善恶到头终有报，是非结底自分明”、“善行到此心无愧，恶过吾门胆自寒”等楹联。这些匾额与楹联的核心是歌颂城隍爷的功和德，劝人行善不作恶。

以上内容参考：

百度百科-城隍

广州城隍庙求的签：“孤舟横水面 风雨两相侵 若非至善人 关心关心”求的是姻

第四句你确定吗，按理说第四句应是5个字才对啊。

大意是说姻缘不顺，只有行善积德才有望好转。你自己想想签的意境就知道了，孤舟、风雨侵袭.....但要做到至善谈何容易，但行好事，莫问前程，尽力去做就可以了，至于结果随缘就是了。

刘易荣有篇文章《改变命运的原理和唯一方法》，推荐你看一下，网上有，自己搜。

合肥城隍庙的前世今生

合肥城隍庙昔为合肥著名道教庙宇之一。建于北宋皇佑三年（1051)，重修于清同治十年(1871)，传为遵照李鸿章意旨仿北京颐和园内戏楼式样建造。古时是演戏娱神之处；整个庙宇结构严谨，布局合理。大庙前有旗杆矗立，前方左右两侧有钟楼、鼓楼、牌坊与之对应，山门口有石狮相对。山门3间，左右耳房共10间；戏楼5间，两旁耳房共8间；大殿3间，两侧耳房共6间；大殿和戏台之间东西厢房共24间，代表古代宣扬孝道的“二十四孝”；大殿前有香炉1座。一楼分别设城隍殿、十王殿、三皇殿、元辰殿、龙王殿、祖师殿、福德殿、文昌殿、财神殿、灵官殿等道教核心殿堂。供奉北宋城隍孙觉及夫人、西王母、送子娘娘、慈航大士、十殿阎君、三皇、斗姆元君、龙王、张天师、福德神、文昌神、财神、王灵官、哼哈二将、牛头马面等道教众神像，并设立城隍、城隍夫人寝宫和阴司刑狱设施。二楼设有藏经阁、接待室、会议室、办公室以及道人们修行的丹房和起居卧室。古时候，每逢春节及道教重大节日，合肥一些官员、道教信众都前来拈香、礼拜，戏楼上上演酬神戏，游人如织。

解放前合肥城隍庙主持 张高瓴(高字辈)传度张汝溪(宏字辈)主持城隍庙，文化大革命前张汝溪代主持,龙虎山“宏”字辈道士。

二十世纪五十年代，由于历史的原因城隍庙遭到了严重破坏，仅存山门、戏楼、大殿、娘娘殿、钟鼓楼等建筑。1980-1982年由市文物管理处主持修复。1985年7月12日，合肥市人民公布为市级文物保护单位。 2012年4月，在省道教协会、庐阳区的关心支持下，由安徽省道教协会委派正一道士张振阳（罗阳）道长到城隍庙主持宗教工作，并于2013年3月正式成立合肥市庐阳区道教协会，道教活动场所位于城隍庙后街的娘娘殿，建筑面积76.33平方米。合肥现有道士百余人，信众上万人，目前正在筹建合肥市道教协会。由于场地有限，显然远远不能满足道教信教群众的正常活动需要，更谈不上打造城市旅游景点。作为土生土长的合肥人，许有为、牛耘二位老先生对于合肥城隍庙有着极其深厚的感情。他们一直认为合肥城隍庙应该恢复原有面貌，并将其作为交流、传道、培训的活动场所，对于促进我市文化建设、构建和谐社会有着积极的推动作用。

根据清代《嘉庆合肥县志》、《庐州府志》等资料记载，合肥城隍爷是北宋时期政治家、首任庐州知府孙觉。因为他在任期间为百姓尽职尽责，深受百姓爱戴，被百姓尊奉为庐州府第一城隍。　　过去，城隍殿内除供奉北宋城隍孙觉及手执大笔的文判官和手执狼牙棒的武判官以外，还有协助城隍爷惩奸除恶的六部司：延寿司、速报司、纠察司、奖善司、罚恶司、增禄司，又称“六官”。城隍爷及判官、司神各穿戴朝服，手执各自特有的法器。　　一座完整的城隍庙，除了供城隍爷惩奸除恶的城隍殿以外，还应有供城隍爷及城隍夫人生活休息的城隍寝宫。城隍寝宫内供奉的城隍爷及城隍夫人坐像均以上等樟木雕刻而成，大小均以出巡使用的官轿大小为准。寝宫内好似有钱人家的起居卧室，里面有雕花架子床、绣花缎被面、枕头、小脚鞋、梳妆盒以及两顶以备城隍爷及城隍夫人出巡时用的官轿等等。每年道教居士、信士都要为城隍爷及城隍夫人制作朝服衣帽，并且按照不同季节进行更换。　　十王殿内供奉道教中掌管人的生死和轮回的十殿阎王和牛头马面二神。十殿阎王分别是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。古时候，如果信众自知犯下错误，都会叩跪在十位阎王的面前进行忏悔，改过。　　三皇殿内供奉的“三皇”是指距开天辟地五十五万年来，陆续出现的三位伟大的神祇，称为天皇、地皇、人皇。分别是天皇：伏羲；地皇：神农；人皇：黄帝。“三皇”神像端坐在大殿之内，供游客参拜和祭祀。　　元辰殿，又名“六十甲子殿”，奉祀六十甲子神和斗姆元君。斗姆元君具有三头六臂，分别拿着各种法器，为道教女神，又称为“斗母”、“斗姆”，尊称为“圆明道母天尊”。六十甲子即是用十天干与十二地支循环相配而得。六十甲子神为六十位星宿神，每个星宿各有一神，共有六十位神，轮流值年。值年神，又称太刚神，也称“太岁大将军”。他们率领各神统正方位，斡运时序。每逢岁初春节期间，大批信众都到元辰殿为自己的本命神烧香、叩拜。祈求健康平安，逢凶化吉。　　龙王殿供奉的是掌管兴云降雨，统领水族的龙王。龙是中国古代神话的四灵之一。古人认为，凡是有水的地方，无论江河湖海，都有龙王驻守。龙王能生风雨，兴雷电，职司一方水旱丰歉。因此，大江南北如遇久旱不雨，一方乡民必先祭祀龙王祈求降雨。　　祖师殿是供奉道教的创始人祖天师张道陵及弟子王长和赵升。张陵，道教称张道陵，字辅汉，沛国丰邑（今江苏丰县）人。创立道教后尊奉黄帝和老子为基本信仰，把信行真道作为修行的主要目标。规定道众的基本义务是奉守道戒，处世原则是清静无为。这些特点，对后世道教的发展奠定了基础。所以，道教的庙宇都会供奉张天师及左右护法。　　文昌殿中供奉着文昌帝君坐像和魁星站鳌像，文昌神又名“文曲星”，相传是中国古代主宰功名禄位的神；魁星是主宰文章兴衰的神。因此所有想要考取功名，谋得事业的的信众都来拜求文昌帝君和魁星神，期盼能金榜题名，独占鳌头。　　财神殿内通常供奉五路财神之首的玄坛元帅赵公明以及文财神范蠡和武财神关羽。赵公明为「金龙如意正一龙虎玄坛真君」，简称「玄坛真君」，统帅「招宝天尊萧升」、「纳珍天尊曹宝」、「招财使者陈九公」、「利市仙官姚少司」四位神仙，专司迎祥纳福、商贾买卖。文财神范蠡 ，自号陶朱公，乃中国儒商之鼻祖。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”后代许多生意人皆供奉他的塑像，称之财神。关羽称为“关圣帝君”，简称“关帝”，本为道教的护法四帅之一，因为其不仅可以“治病除灾，驱邪辟恶”，还有“招财进宝”的职责，又因其忠义，故被奉之为武财神。　　民间认为土地公与土地婆除了保护地方安宁平静以外，同时隶属于城隍之下，掌管地方死者的户籍。所以城隍殿周围皆有供奉土地公和土地婆的福德殿。　　王灵官及哼哈二将是道教的护法镇山神将，每座合理的道教庙宇皆有王灵官及哼哈二将等护法神将。根据城隍庙山门大小，在山门内设立铜铸王灵官神像及泥塑哼哈二将神像最为合理。　　古有“左钟右鼓”之称，道教十方宫观里讲究的“钟鼓齐鸣”，是讲道教宫观以钟鼓为号令，召集道众以及报时、按排日常生活事务。清晨称“开静”，即打开一夜之沉静，晚上称“止静”，即停止一天之活动复归于宁静。清晨先击钟后击鼓，晚上先击鼓后击钟，故又称之“晨钟暮鼓”。　　娘娘殿中供奉道教中的三位著名女神：西王母、慈航大士、送子娘娘。娘娘殿是合肥城隍庙仅存的道教殿堂，三位娘娘各管一方，每逢初一、十五，方圆百里的老百姓都会涌向娘娘殿，祭祖敬贤，许下心愿。

广州城隍庙解签 签里面是第五签：花未开，愿未偿。五行不顺，也费思量。山下雨轮明月现，目前八字有文章

花未开，愿未偿。花为兑，愿是坎，泽水困卦。这是讲所求之事，时间未到。

五行不顺，也费思量，五行指水火既济卦，水火未济，缘份未到，想也没用。

山下雨轮明月现，是山水蒙卦，蒙卦是明月照山中，看不清也摸不透。

目前八字有文章，八字就是五行，前已经点明五行不顺。文章指坤卦，也指大地，茫茫大地何处觅知音。

这签求问姻缘，缘份未到而己。

兰州城隍庙的故事

兰州城隍庙

兰州城隍庙修建于北宋年间，兰州所供城隍爷就是汉初替刘邦而死的纪信。兰州府城隍庙，整个院落为长方形，占地十亩。院内殿堂巍峨，雕梁画栋，飞檐翘楚，红墙碧瓦，古树参天。。人们对城隍的祭祀非常隆重，常常和孔子、关公、佛祖处于同等重要的位置，也就是人们所说的“四典”。城隍一词与城池的关系极为密切。古人将有水环绕的护城河称之为“池”，无水的护城河称之为“隍”；《说文解字》中说：“城，以盛民也”；“隍，城池也”，“无水曰隍”）。因此城隍一词取自城墙之意。根据城市的大小不同，城隍庙有都城隍、县城隍和府城隍之别。一般而言城隍庙大殿正中为城隍爷，两旁分别为判官、牛头、马面、黑白无常等神祗。城隍最能体现汉民族祖先崇拜的一种文化符号。

兰州的城隍爷应该是正二品。做为城市的护守神，几乎每一个城镇都要修建城隍庙，史料记载兰州及其附近的阿干镇，永泰堡、镇虏堡、安宁堡、西固城、红水堡、盐场堡、宽沟堡、一条城（青城）等许多地方都建有城隍庙。民间传说青城城隍庙还是从宋代名将狄青的军事指挥部演变而来。兰州府城隍庙是这些城隍庙中比较早的一座。兰州的隍庙是北宋年间修建的。有些人认为，兰州城隍庙最初修建年代，已经没有记载了；但有人考证说，隍庙的具体修建年代是公元1196年；也有人说,兰州隍庙至少建于宋代之前。具体修建于那一年这还有待于人们的进一步考证。

从宋代至今人们多次进行整修。明代的探花黄谏曾经写过一篇文章，在这篇文章中说，金明昌七年（1196年），元至大元年（1308年）、明洪武十八年（1385年）、明正统十四年（1449年）、嘉靖三十四年（1555年）都对兰州城隍庙进行过维修。乾隆三十年（公元1765年）兰州城隍庙发生大火，主体建筑大部分被毁。两年后，人们对城隍庙进行了重修。现在，看到的城隍庙绝大部分建筑，是那个时候修建的。隍庙整体为一座四进庭院式建筑，按中轴线依次为牌坊、享殿、正殿、寝宫、客堂，牌楼由节园颜妃墓前的贞列遗旰牌坊改建而成（属明代建筑），院内石狮一对，有200多年历史。

兰州城隍是有名有姓的历史人物。传说中兰州城隍是西汉大将军纪信。纪信字成（？-公元前204），四川巴郡阆中县扶龙村（今西充县紫岩乡纪公庙村）人。也有人说是天水人。纪信先从刘邦起兵，为部曲长。公元前204年夏四月，项羽派兵围攻荥阳城，月余，城内粮缺，朝不保夕，将士也筋疲力竭，刘邦十分着急。五月，将军纪信见情况十分危急，便对汉王说：“事急矣，臣请诳楚，王可以间出。”。刘邦便乘机在张良、陈平、樊哙、夏侯婴等数十骑的保护下从西门逃往成皋。项羽气极，下令将纪信处死，纪信被烧死后，埋葬在荥阳城西孝义堡。民间传说，刘邦念其救主之功不可没，追封其为兰州城隍，享受一方烟火~

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