成都天台山旅游攻略详尽篇-成都天台山风景区门票价格

1.《徐霞客游记》的目录！

2.天台山在哪里_天台山简介

3.旅游的概况旅游的历史和人物

4.《徐霞客游记》是一本什么样的书

5.游恒山记。练习

《徐霞客游记》的目录！

徐霞客游记目录

第一篇游天台山日记

第二篇游雁宕山日记

第三篇游白岳山日记

第四篇游黄山日记

第五篇游武彝山日记

第六篇游庐山日记

第七篇游黄山日记后

第八篇游九鲤湖日记

第九篇游嵩山日记

第十篇游太华山日记

第十一篇游太和山日记

第十二篇闽游日记前

第十三篇闽游日记后

第十四篇游天台山日记后

第十五篇游雁宕山日记后

第十六篇游五台山日记

第十七篇游恒山日记

第十八篇浙游日记

第十九篇江右游日记

第二十一篇粤西游日记一

第二十二篇粤西游日记二

明代地理学家、旅行家、文学家

徐霞客（1587年1月5日－1641年3月8日），名弘祖，字振之，号霞客，南直隶江阴县（今江苏省江阴市）人，明代地理学家、旅行家和文学家，他经30年考察撰成了60万字地理名著《徐霞客游记》，被称为“千古奇人”。

徐霞客一生志在四方，足迹遍及今21个省、市、自治区，“达人所之未达，探人所之未知”，所到之处，探幽寻秘，并记有游记，记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。

《徐霞客游记》开篇之日（5月19日）被定为中国旅游日。

天台山在哪里_天台山简介

天台山风景旅游区地址：浙江省中东部的天台县境内评级：AAAA地区：浙江>>台州分类：农家菜 湖泊 森林 瀑布 枫叶 徒步 登山 水乡特产 推荐理由：浙江省十大旅游胜地,浙江最值得去的五十个景区之一简介 天台山位于浙江省中东部，地处宁波、绍兴、金华、温州四市的交接地带。素以“佛宗道源、山水神秀”享誉海内外；1988年被院批准为国家重点风景名胜区，1992年被列为“浙江省十大旅游胜地”，2000年被评为首批全国AAAA级旅游区。以古、幽、清、奇为特色的天台山，风景区面积为187.1平方公里，根据其地理位置和特色划分为13个景区。各景天然成趣，别具一格、各擅其胜，美不胜收。主要景区有千年古刹的国清讲寺、天下奇观的石梁飞瀑、避暑胜地的华顶国家森林公园、济公故里的赤城山、人间仙境的琼台仙谷、休闲天堂的天湖景区、楼台亭阁的济公故居、风韵独特的龙穿峡景区等。天台山秀丽的山水，令无数文人骚客为其倾倒。东晋文学家孙绰在掷地有声的天台山赋中描绘道：“天台山者，盖山岳之神秀者也”，“穷山海之瑰富，尽人神之壮丽矣”。唐代诗仙李白也曾高吟“龙阙不肯住，飞腾直欲天台去”的向往之情，并在天台山结庐居住，现留有太白读书堂的旧址。明代大旅行家徐霞客三上天台山，写下二篇游记，赫然标于《徐霞客游记》篇首。王羲之、谢灵运、孟浩然、朱熹、陆游、康有为、郭沫若等名士硕儒都在天台山留下了深深的足迹。天台山物华天宝，丰富。有九大仙草之首、轻身延年的“铁皮枫斛”，有誉为长生不老的天台山“乌药”，有仙道食粮“黄精”，名扬四海的“笋笳”，有脆嫩透明的“豆腐皮”等。天台山云雾茶、天台山蜜桔、小红毛花生更是久负盛名。]

旅游的概况旅游的历史和人物

1.概述古代旅行的类型

简单的来说就是：车马舟楫。

中国封建社会历史时期极为漫长，达到两千多年，而之所以封建社会制度能够在中国长期存在，从某一个侧面反映了一个情况，那就是，在中国的封建社会制度统治期间，尤其是在各个统一的朝代统治期间，中国封建社会的在政治上还是比较安定的，上经济上也是比较繁荣的，甚至在技术上也是在相当长的历史时期遥遥领先于世界的。而所有这些条件的存在，一方面保证了封建制度的统治地位，维持了封建王朝的统治；另一方面，显然，也给旅行的发展带来了巨大的推动力。

其中，以都江堰和灵渠为代表的水利工程技术和由此带来的农业生产的进步；还有后来手工业、矿业、纺织、造纸、陶瓷等方面的发展，都使得近代以前得中国在科学技术上和社会经济方面领先于西方世界。据研究表明，在世界科技发明中，有一百多项世界第一出自这一时期的中国，使得近代前的中国社会经济发展水平大大领先于世界！旅行中，一项重要的因素便是交通。

可以说，旅行与交通之间是不可分割的关系。而在中国封建社会时期，水陆交通在我国有着悠久的历史，早在春秋时代便有水运的记载。

战国与秦朝的“郑国渠”、“灵渠”都是水利史上光辉的篇章。并且，从汉朝以来，我国历朝历代封建王朝都将漕运作为国家的最重要的政策之一，因此，中国封建社会时期，水利交通十分发达，成为我国最重要的交通方式之一。

其中对水陆交通贡献最大的朝代首推隋朝。从隋文帝时期开始便打通了从淮水到长江的水陆。

到了隋炀帝时期，又先后开凿了通济渠（由黄河连接汴、泗两河直通淮水）、永济渠（到达黄河以北的涿郡）和江南和（经由镇江、苏州至杭州，直连通长江与钱塘江），最终构成了华北与江南密集而发达的运河网。同时，当时天然河流的通航能力也十分优良，隋炀帝三下扬州，大型龙船、官号无数通行方便，可见其水运能力之一斑。

而到了元、明、清时期，由于三个朝代都建都北京，为了更好的管理国家，运输所须，国家又开始了海运的发展。著名的“海上丝绸之路”的起点便是我过的泉州，相传，马可·波罗就是从泉州开始的中国之旅，而仅仅是当年因突发事故沉没在泉州海域的大小货船，其沉睡在大海之中的货物也不计其数，形成了“陶瓷的海底世界”。

可见当时海运的发达程度。我们说，虽然在封建社会时期，水陆交通的发展是由国家政治统治和经济发展所需，但是，在客观上却大大便利了人们的旅行，通过水陆往来各地成为人们旅行方式的一种很好的选择，从而促进了旅行的发展。

在水陆交通获得极展的同时，我国封建社会时期的陆路交通也有长足进步。自秦朝以来，陆路的建设便取得了一定的成果。

“驰道”、“直道”、“五尺道”、“新道”的建设共同构成了以咸阳为中心的、四通八达的道路网络。秦朝以后，陆路交通的建设则不仅仅表现在道路本身的建设上，还通过其设施的建设表现出来。

驿站便是其中一个重要的代表。驿站是历朝历代 *** 沿水陆和陆路建设的馆舍机构，其最初目的在于传送官方文件和国家物资，后来也开始招待来往的国家公务人员，甚至是至休人员。

驿站可以提供宿舍、车马、船轿、人力、米粮以及饲料等等。其功能很类似于现在的饭店。

我国驿站的发展历史十分悠久。最早在周礼和先秦的典籍中就可以看道，当时就有传、置、邮、驿的记载，但是，那时驿站的设置并不十分普遍。

经历了各个封建王朝的不断发展，到唐朝，驿站的发展便达到了一定的规模。据记载，当时每三十里设置一驿，而在《新唐书·百官志》中记载，唐朝设置驿站共计1639所。

按照这个数字计算，设置驿站的道路就应该有25000公里以上。可见当时陆路交通的发展状况。

而到了明、清时期，驿站则更是扩展到内、外蒙古、新疆以及 *** 等地区。而交通的发达，使我国很早就出现了导游图。

据考证，中国最早的导游图出现于南宋时期。其间，高宗赵构将都城从开封南迁至临安（现在的杭州）。

建都后，杭州的经济繁荣，手工业发达，游乐业兴起，故有“西湖歌舞几时休”，“直把杭州做汴州”的诗句。《地经》就是在这种形势下产生的。

《地经》的内容，类似于今天的交通导游图，印刷精致。图中，以杭州为中心，将南宋皇室所属的地域各城通向杭州的道路、里程以及沿途可以提供歇息的旅馆、饭店等均一一标明，对旅行和游览有所帮助，所以《地经》问世后，就受到大家的欢迎。

《地经》使用的时间也比较长久，相传直到马可·波罗到我国杭州时，也曾经购买此书，作为旅游线路中的参考。由此可见，我国封建社会水陆、陆路交通的发达程度。

这些，很显然都为旅行的开展提供了极大的便利。另一方面，在交通条件发展的同时，经济条件也日渐成熟起来。

我国的封建社会的经济发展状况一直在世界处于领先的水平。自汉朝以来，中国由于经济上的强盛，在亚洲范围内有很大的影响乃至欧洲的罗马帝国、希腊帝国也都先后和中国进行过经济上的往来。

旅行发展所需要的经济条件了物质基础在中国封建社会中不断丰富起来。社会有能力使一些劳动力从粮食等基本生活用品的生产中解脱出来，从事服务性行业，这也就为旅。

2.历史上名人的旅游

东晋的郦道元、高僧法显、唐代的玄奘、宋代赵汝适、元代周达观、汪大渊、明代的郑和、马欢、费信、巩珍、徐霞客 乌古孙仲端都是历史上有名的旅行家。

我国明代著名旅行家和地理学家徐霞客（1586-1641）以他的双脚丈量人生，同时也书写了一个千古。

《徐霞客游记》作为徐霞客一生的主要成就，以日记体裁详细地记录了他一生旅行生涯中的所见所闻，包括山川河流、气候植被、风俗人情等，既富有文学色彩，又具有重要科学价值，由他的好友季梦良整理而成。书中对我国石灰岩地区岩溶地貌的记述，详尽系统，是世界上较早的一本关于岩溶地貌的论著。

徐霞客生活在缙绅富贵之家，自幼受到良好的家庭教育，从小就特别喜爱看历史、地理和游记一类的书籍。书中的一切深深打动了徐霞客幼小的心灵。他暗暗地下定决心，将来要干一番自己所喜爱的事业。然而事不由人，徐霞客毕竟出身于当时中国封建官僚家庭，祖上几代为官，到了他的父辈虽然“不喜冠带交”，隐迹田园。但是，当时皓首穷经，走达官仕途之路，仍然是一股不可抗拒的社会风尚和历史潮流。徐霞客无力也不可能完全摆脱时代的羁绊，然而仕途的大门并没有向徐霞客打开。当他应举失败之后，就下定决心挣脱科举的枷锁，重新埋头于他真正感兴趣的书籍之中，并奔向自己向往已久的世界——外出旅游，去探索大自然的奥秘。

万历三十五年（公元1607年）是徐霞客迈向旅游生涯的开端。这一年，他肩负背囊，手持油伞，告别了家人，徒步南行，被誉为“江南明珠”的太湖成了他第一个出游的地方。碧波万顷的湖面，银光粼粼。远处的山峦，郁郁葱葱，真可谓山清水秀，初出茅庐的徐霞客大饱眼福。他一鼓作气，游览了斜插在太湖中的西山和东山，然后满载着内心的喜悦回到了自己的家乡。至此以后，徐霞客差不多每年都要外出旅游考察，历时30余年。他北历燕冀，南涉闽粤，西北直攀太华之巅，西南远达云贵边陲，足迹遍及当时14个省，即现在的江苏、浙江。山东、山西、陕西、河南、河北、安徽、江西、福建、广东、广西、湖南、湖北、贵州、云南16个省和北京、天津、上海等地。徐霞客在外出旅游考察过程中，得到了他母亲的大力支持。母亲激励他说：“志在四方，男子事也。”徐霞客的母亲甚至不顾70岁高龄，还满怀豪情伴同徐霞客游览了荆溪、勾曲（今江苏宜兴一带）。每次当徐霞客旅游考察归来，向母亲和家人谈起所见所闻、各地风土人情以及灵怪惊险之举时，母亲总是发出朗朗笑声，从心底里感到满足和高兴。怀着自己的宏伟志向，加上家庭的大力支持，徐霞客不畏寒暑，游历了泰山、天台山、雁荡山、黄山、武夷山、嵩山、华山、五台山、落迦山、太和山、恒山、罗浮山、盘山，又邀游了大渡河、江、澜沧江、星宿海（现青海省境内）等，中华大地名山大川尽收眼底，真可谓“饱尝河山美，收尽天下奇”。徐霞客在应举成风的时代，不入世俗，以考察大自然为己任，可算得上我国亘古第一人也。

3.要有历史人物和革命人物还要有旅游景点的作文

有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着.”陶渊明就是死了一千五百八十年却还依然活着的人，他似乎还要永远地活下去.

登高望一望远方，陶渊明正坐着小船向我们划过来，他这是要回家去.

好久以前，有人曾看见他站在初冬的风里问自己：“归去来兮，田园将芜胡不归？”他这样问自己其实是他打定主意要回家了.头一天发生的事情，让他心里老不痛快.郡里派督邮来彭泽视察，秘书告诉他要穿着官服恭恭敬敬地去迎接，他听罢深觉侮辱，决绝地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小儿耶.”说完这话，当即交出了公章，愤然离开了彭泽县衙，此时他不过才当了八十多天的县令.

小船靠岸，陶渊明下船上了陆路，走了半个时辰，终于远远看到了自己的家.他分外高兴，不禁加快了脚步.家越来越清晰，他看见童仆和孩子们正靠在大门上等他，脸上露出了久违的笑容.进了简陋的院落，环视一周，陶渊明低声念叨了一句“三径犹荒，松菊犹存”，便进里屋喝家里人为他温好的酒去了.

陶渊明回上京住了些日子，因无田可种和偏屋失火，便举家迁往浔阳柴桑的园田居，在这里过上了日出而作，日落而息的农夫生活.初来乍到的时候，陶渊明在屋前屋后种了五棵柳树，乃自号五柳先生.他在这里还写了一篇自传《五柳先生传》，说自己“闲静少言，不慕荣利，好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食.”《五柳先生传》没多久就在四邻八舍间传开了，他说的一句“好读书，不求甚解”，误导了好多人，别人都以为他的意思是说读书可以一目十行，囫囵吞枣，其实他并不是那意思，他真正的意思是说读书主要要领会精神实质，不必刻意咬文嚼字.

农民是很累的，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”.陶渊明累了就要喝酒.他家里穷，常常买不起酒，亲朋好友知道内情，就准备好了酒叫他过去喝，但是，他每次喝酒都总是要醉.重阳节的那天，他在屋子东边的篱笆下摘菊花，又为断了酒而发愁.忽然，他远远地看见一个穿白衣服的人朝他走来，走近一问，原来是江州刺史王弘派人给自己送酒来了.陶公见酒辄饮，没喝几杯，又醉了.农闲时节，陶渊明就自己酿酒，有时候，酒酿熟了，找不到过滤的器皿，他就取下头上戴的葛巾漉酒，漉完，在缠到头上，看他那真率可爱，心无旁骛的样子，知道他爱酒如命.

陶渊明住在田园居，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，“常著文章自娱”，把什么得啊失啊，统统抛到九霄云外去了.有一次，他喝了酒，在半醉半醒之间，写了一篇《桃花源记》，描写武陵人，缘溪而行却偶然发现了一个芳草鲜美、落英缤纷的美丽静谧之地，在这里劳作，平等，男女老少生活富足，相处和谐.这篇文章写得相当好，王维、韩愈、王安石、苏轼等人看了都十分羡慕，称赞这个地方是世外桃源，他们还想方设法去找这个桃花源，始终没有找到.文章问世以后，不光名人们到处在找这个有“良田、美池、桑竹”的胜地，稍有见识的平头百姓也通过各种途径在找这个理想的乐土，只是现在还没有听说谁找到了.《桃花源记》中桃花源是真的存在，还是根本不存在，这是一个难解的谜.

在浔阳柴桑住过了一些时日，陶渊明靠自己的劳动有了更多的财富积累，他有了“方宅十余亩，草屋八九间”，并且在堂前种了桃李，在檐后栽了榆柳.随着辞职的时间越来越长，在彭泽短短两个多月的官场生活逐渐淡出了他的记忆，他又结识了一些志同道合的新朋友，比如周绩之、刘遗民等.陶公与一帮新朋友饮酒赋诗，往来唱合，十分闲适惬意.因为陶、周、刘三人志趣相投，品位相当，附近的人称他们为“浔阳三隐”，他们听说后，相互走动得更频繁了，陶渊明也一改少言寡语的做派，往往知无不言，言无不尽，直抒胸臆，口若悬河.陶公在和朋友交往中有一件趣事：其实对于音乐，他并不精通，但是他不知从哪里弄来一把没有弦的琴，每逢朋友聚会饮酒，他就把这把琴拿出来，装出真在弹奏的样子，其神其情仿佛沉浸在美妙的音乐之中，十分陶醉.朋友们取笑他弹奏无弦之琴滑稽，他则一脸肃穆地说：只要深知弹琴的趣味就够了，何必在乎有弦没弦，发不发声呢.陶渊明一个人独处的时候，多在北边屋子的窗户下高卧于床，他手持黄卷，随风翻书，十分怡然自得.他把自己跟远古的羲皇上人相比，认为自己过的是神仙般的日子.

陶渊明就是这样活着，对于来自官府的屡屡征召，他坚决拒绝.有一天，他闲来无事，找出好久不见的笔墨，写了一篇《自祭文》，着实幽了自己一默，但是，外人不知道他是自己在跟自己开玩笑.

至于陶渊明现在在什么地方活着，看见他的人知道那个地方，不见他的人不知道那个地方.

4.旅游心得（人物产生,历史背景,）

游览故宫感想

故宫旧称紫禁城，是明清两代的皇宫。大学的第一个暑，我游览

了皇帝的家——故宫。来到故宫，我就被它的雄伟与壮丽深深地吸引了。故宫建筑屋顶铺满了五彩缤纷的琉璃瓦，上面塑造了龙凤、狮子、海马等立体动物形象。我们是从后门——神武门进入的，游览了御花园，那里的松柏高耸、挺拔，郁郁葱葱。有很多的珍贵花草，蝴蝶、蜜蜂在花草中翩翩起舞。亭台、楼阁坐落其中，名为万春亭和千秋亭，可以说是目前保存最华丽的古亭。接着，我们参观了钟表馆，我被那里陈列的各式各样的钟表惊呆了。大的好像一块巨石，小的则像一颗精巧的珍珠。每个钟表都制作的十分精美，图案设计的引人注目，匠心独运。我印象最深刻的是一个向日葵形状的钟表，它“长”在一个金**的小花盆里，枝干挺拔，两片叶子青翠欲滴，简直就是真的一样。金**的花瓣里有一个小巧玲珑的钟表，这是一个六角星形状的钟表，在这个六角星形状的钟表里镶嵌着许多绿白相间的宝石在闪闪发光，还有许多形状各异的钟表令人眼花缭乱，美不胜收。 在一边参观故宫的同时一边听着导游的详解，原来故宫的建筑依据其布局与功用分成了“外朝”和“内廷”两个部分。“外朝”和“内廷”以乾清门为界，乾清门以南为“外朝”，以北为“内廷”。故宫的“外朝”和“内廷”的建筑迥然不同。“外朝”以太和殿、中和殿、保和殿三大殿为中心，位于整座皇宫的中轴线，其中三大殿中的“太和殿”俗称“金銮殿”，是皇帝举行朝会的地方，也称“前朝”。同时是皇帝行使权力、举行盛典的地方。此处的两翼东有文华殿、文渊阁上驷院、南三所；西有武英殿、内务府等建筑。“内廷”以乾清宫、交泰殿、坤宁宫、后三宫为中心，两翼为养心殿、东六宫、西六宫、斋宫、毓庆宫，后有御花园，是封建帝王与后妃居住、游玩的场所。“内廷”东部的宁寿宫是当年乾隆皇帝退位后养老而建。“内廷”西部有慈宁宫、寿安宫等。此处还有重华宫，北五所等建筑。 北京故宫历史，故宫的建造历时14年，是明永乐年间在元大都宫的基础上兴建。明初主设计者蒯详（13-1481年，字廷瑞，苏州人）。人称"蒯"l鲁班。故宫从永乐年间建成到1912年清帝溥仪逊位的五百年间，历经了明清两个朝代二十四位皇帝，是明清两朝最高的权力中心代表。故宫博物院里还收藏了许多历史文物、奇珍异宝等中华民主的文化遗产。故宫文化具有的独特性、丰富性、整体性以及象征性等特点。同时她与今天的文化建设是相连的。对于任何一个民族和国家来说，经典文化永远是其生命的依托、精神的支撑和创兴的源泉，都使其得以存续和赓延的筋络与血脉。

参观了故宫，我真是大开眼界，它那富丽堂皇的建筑、珍贵的文物都是我国古代人民精湛的工艺、超人的技术、专注的精神。我为我的祖先而感到自豪！故宫的巍峨雄伟代表了我们中华民族的英雄气魄，有了这种历史精神，我们国家还怕不强大、不发展、不统一吗？

5.旅游的概念及其分类的主要内容

旅游是指一切可以利用于发展旅游业的自然和古今人文的总称。具体来说，自然包括：气候、地形，动植物、海滩、自然风景等，而人文则包括：民族、风土、人情、历史古迹、博物馆、饮食菜肴、工艺美术、文学音乐、舞蹈、**、电视，及众多的设施等。

旅游的分类

1.自然旅游

地貌，如：云南石林

水文，如：尼亚加拉瀑布

气候，如：承德避暑山庄

野生动植物，如：洛阳牡丹

2.人文旅游

古文化遗址，如：华清池

古陵墓，如：皇帝陵

古建筑，如：巴黎圣母院

伟大工程，如：三峡工程

民俗风情

城镇风貌

旅游的特性

1.旅游的多样性。

2.旅游的垄断性，即不可转移性。

3.旅游的季节性。

4.旅游的民族性。

1.自然性原因

第一种情况是天灾。例如，地震、山体滑坡、火山喷发、火灾、水灾等。这些自然灾害对旅游造成的损坏是极为严重的。

第二种情况是自然风化。例如，风蚀、日晒雨淋、水浸等。这类原因对旅游的破坏或损害最为常见，尤其多见于对历史古迹和建筑物的破坏。例如我国山西的云冈石窟，由于长期的风雨剥蚀和后山石壁的渗透水浸泡，大部分洞窟外檐裂塌，很多雕刻被风化，有些岩壁人物已断头失臂，有些岩壁人物则面目模糊。

第三种情况则是生物原因造成的破坏。例如某些鸟类以及白蚁的破坏作用也可对历史文物和建筑物的安全构成威胁。

2.人为性原因

这里所说的人为破坏，有少数属有意的主观上的人为破坏，大量的是无意的客观上的人为破坏。

在这类原因中，一部分是由旅游者的不当行为造成的破坏。例如世界七大奇观之一的埃及金字塔由于长期大量游人的攀登，已经受到严重损害。又如我国万里长城的某些地段也有类似的问题，有些旅游者的乱刻乱划更是加剧了损害的严重性。由于旅游者的大量涌入和乱丢弃物，世界上许多著名的旅游区都出现了不同程度的损害和环境污染。

6.一位古代名人的旅游经历

杜甫游泰山

在唐朝“盛世”的一个秋天，二十多岁的杜甫，到京城长安参加进士考试，结果榜上无名。但是，这一挫折并没有使这位才华横溢的青年诗人消沉下来，而是更积极地投入了对美好自然风物的探寻，到山东一带继续他的游览生活，他决心攀登向往已久的东岳泰山。

杜甫投宿在中都县城。清晨醒来，他走到户外，呼吸着清新的空气，向东北方向举目望去。拔地而起的泰山，巍然矗立，树色苍郁，云带缭绕，点燃了诗人的 *** ，想象着登山感受和攀上峰顶时的乐趣，情不自禁地写下了一首《望岳》诗，吟出“会当凌绝顶，一览众山小”的佳句。

听人讲，攀登泰山是很艰苦的，什么“十八盘”啦，“回马岭”啦，要到达日观峰头，真是谈何容易！诗人顾视自己一番，这是十年前“健如黄犊去复来”的躯体，依然充满了青春的活力。

经过艰苦的登攀，杜甫终于实现了“会当凌绝顶”的愿望。他站在日观峰头，昂首天外，纵目环视，感到心旷神怡，逸兴遄飞。在这里，他真正体验到了“孔子登东山而小齐鲁，登泰山而小天下”这句名言的含意。

这次登泰山，使杜甫经历了一次前所未获的体力与意志的锻炼，而且大大加深了他的生活体验，扩展了他的思想境界，给诗人留下了不可泯灭的印象。直到三十年后，当他处于“漂泊西南天地间”的困苦生活时，诗人仍然怀着饱满的生活 *** ，用诗名回忆了当年的泰山绝顶时的美好感受： “……穷秋立日观，矫首望八荒。朱崖著毫发，碧海吹衣裳。……”

7.全国旅游景点及历史故事、名人名事和代表植物

看一下《六新笙诗》吧，比如：

太平洋034：盘锦

常念遇见君，不再去流浪。一生相约莫相忘，留在故乡，留在青山上。

挥毫太潇洒，泼墨最豪放。百鸟飞出芦苇荡，声声传情，齐为我歌唱。

亚洲001：贝加尔湖

梦里本是我故乡，醒来何故再彷徨？红松树上摘松球，高跷树下捉迷藏。

鲑鱼鲟鱼透明鱼，何日再邀我品尝？只见天鹅来跳舞，不见苏武来牧羊。

亚洲012：五岳

志难挫，鹰击长空万里阔。万里阔：力挽北斗，气吞日月。

青山座座皆巍峨，壮心上下勇求索。勇求索：瞬息万变，赴汤蹈火。

亚洲007：香格里拉

小小山村， 鸡犬声相闻。 披衣起， 开柴门。 迎佳宾， 邀故人。 花香鸟语中， 沐春风， 度良辰。 吟古诗， 鸣古瑟， 奏弦琴。 窗前闲坐， 赏尽那一片， 蓝天白云。 山涧清流水， 坡上松树林。 远远近近， 有羊群。

虽战书中， 无战功。雪山下， 做平民。一盘棋， 一杯茶， 论古今， 说帝秦。 有歌声相伴， 不忧道， 不忧贫。 多少情？ 多少恨？ 不记存。 世间五彩缤纷， 又何必， 苦苦追寻？ 神州山水美， 何处不销魂？ 此情最淳。

亚洲008：兴安三岭

途中无所有，摘下一片云。千里赠君，诉说赤子恋红尘。

柔情千丝万缕，化作和风细雨，轻拂绿罗裙。别来寒与暖，替我多问询。

山重重，水纵横，又一村。这片白云，今夜可曾到家门？多少离愁别恨，化作无限温存，都给梦中人。梦中醒来时，为我奏瑶琴。

亚洲009：达旺

多少梦里空长叹？长叹不见你容颜。长叹梦里瀑布声，声声叩动我心弦。

错那县，达旺园，相思一年又一年。一山一水恩难断，一草一木爱相连。

亚洲010：丽江

君爱张家界，我爱九寨沟，玉龙山下读春秋：大恩依旧，大爱不曾休。

与百鸟共鸣，与万物同悠，大雅大美我神州：大雅长留，大美不胜收。

《徐霞客游记》是一本什么样的书

《徐霞客游记》是一则以日记体为主的地理著作，明末地理学家徐霞客经过34年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料，死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种，主要按日记述作者1613～1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作了详细记录，在地理学和文学上做出卓有价值的贡献。

《徐霞客游记》的编辑整理和流传，除了徐霞客家的塾师季梦良的幼子李介立（徐霞客的小儿子，为徐霞客侍妾周氏所生）作出了很大贡献外，民间藏书家的珍藏、校订、增补，也是《徐霞客游记》得以保存和流传的一个重要因素。

《徐霞客游记》中涉及到生活中并不常见的名词：很多古地名、古民族名和古代历史遗迹。为此，后人不但对原文中的生僻字词进行了详尽的注释，对于原文中出现的一些古地名也追根溯源，在注释中将古地名的地理位置准确标示出来，减少了普通读者在阅读过程中对地理位置描述的困惑和障碍，更令读者在阅读过程中有一种身临其境之感。最后，后人按照整部书的风格选取了精美古朴的木版画，配合图说，或是概括性地介绍了书中出现的风景名胜，或是介绍徐霞客当年途经之处的人情风物，呈献给读者的不仅是文字上的享受，更有一种文化和艺术美感上的提升。

徐霞客在游历过程中曾经多次遭遇险境，这已经远远超越了游玩的境界，而是彻彻底底的探险、冒险了。他这种执着的精神被现代的旅行家们称为“徐霞客精神”，所以徐霞客也成为那些富有冒险精神、探索精神的旅游爱好者们所推崇的对象。

《徐霞客游记》对于地理学家是一份珍贵的地理科学报告，对普通读者而言，它更像是一本旅游指南，书中那一片片壮阔辽远的风景，一座座高峻雄伟的山峰，似乎正在催动我们渴望冒险的心，在攀登中获得乐趣，在探索中寻觅真知。

游恒山记。练习

第一段交代出发的时间和天气情况，“风翳净尽”，是一个无风无云的好天气。“澄碧如洗”是叙述中的描写。向东上山，开始登山时比较轻松，“土冈浅阜，无攀跻劳”。简略叙述了登恒山之初的情况.

第二段详写了上山登顶的经过。以游踪为线索依次记叙，一步一景，描写生动，景物、地名，景物间相隔的距离都写得极为详尽，目之所见，都细致记录。

上山一里后向北走，看到山上有埋藏不深的煤炭，再走一里，看到土石都呈红色。之后他依次经过了望仙亭、虎风口、“朔方第一山”牌坊、寝宫、飞石窟、北岳殿、会仙台等景观。每处景观写得各有特色。如：写松，用了“松影筛阴”，阳光透过松树像过筛一样投下阴影，生动形象；写牌坊内，细致地写到了官房里的厨房、水井；写北岳殿，“上负绝壁，下临官廨，殿下云级插天，庑门上下，穹碑森立”，对偶句式把殿的气势渲染出来；写会仙台，“台中像群仙，环列无隙”，景物的形象如活现在目前。

登顶的经过写得最为详细。先表明登顶的决心：“欲跻危崖、登绝顶”。再写山崖的险峻：“两崖断处，中垂草莽者千尺”、“出危崖上，仰眺绝顶，犹杰然天半”，高崖裂开的地方，中间悬垂千尺草莽；出了高崖，抬头远看山顶，还突出地悬在半空。写攀登的艰难：“满山短树蒙密，槎桠枯竹，但能钩衣刺领，攀践辄断折，用力虽勤，若堕洪涛，汩汩不能出”，满山的荆棘茂密，参差的树枝和枯竹，只是钩刺衣服，抓住攀踏立即折断，不断地努力，却好像坠入洪流中，没在急流里不能出来。山崖险峻攀登艰难，可见登顶之不易。然而，这一切并没有吓退登山者，“余益鼓勇上，久之棘尽，始登其顶”。一位地理学家、旅行家为亲历祖国山河，勘查地貌所表现出来的不畏艰险、锲而不舍的精神，由此可见。

第三段写登顶后远眺所见周围的景物。登上山顶，重见天日，心情也愉快，“日色澄丽”，再回看来路，“崩崖乱坠，杂树密翳”，攀途险恶。然后开始观察，写了山北的特点：“是山土山无树，石山则有。北向俱石，故树皆在北。”土山没有树，石山才有树，这种现象非常奇怪，后来有人解释，山西干旱少雨，山南向阳多蒸发，虽土山也少有树；山北是阴坡，化雪时间长，又少蒸发，所以较湿润，虽然多石，也长了许多树木。这是科学的分折。徐霞客亲临实地，准确、细致地观察，为后来的科学分析提供了依据。山北的浑源城，一笔带过。向南看，“南惟龙泉”；向西看，“西惟五台”。两山一派青色，跟恒山做伴。还有向西横贯的龙山，支峰与恒山相连。这些对四围山峰的介绍把恒山的地理位置写得清清楚楚，整个山系一目了然。

第四段写从西峰下山，到飞石窟的情况。上山难，下山更难。找以前上山的路径，竟然找不到了。俯瞰一片茫茫，不敢往下走。“忽回首东顾，有一人飘摇于上，因复上其处问之，指东南松柏间。望而趋，乃上时寝宫后危崖顶。”向人求助，才找到上山的原路。下山也细致观察，发现先前从山顶远望松柏林，“如蒜叶草茎，至此则合抱参天”，感叹“虎风口之松柏，不啻百倍之也”，真是视角不同，距离不同，所见景物大有出入啊。按照指路人的指点，下山很顺利，从山崖隙缝直下，恰好到寝宫的右边，就到了飞石窟。

文章结构

全文分四段：

第一段：略写出发的时间和天气情况。

第二段：详写上山登顶的经过，体现了作者不畏艰险，勇于探索的精神。是全文的重点。

第三段：写登顶后远眺所见周围的景物。

第四段：写从西峰下山至飞石窟的情况。

写作特色

1．文章思路清晰。

此游记涉及的景点、地理位置较为复杂，但全文贯穿着一条线索，那就是游踪，亦即作者足迹、目力所及的次序。依次经过了望仙亭、虎风口、“朔方第一山”牌坊、寝宫、飞石窟、北岳殿、会仙台等景观，逐一描写。再写登顶的艰难。然后是登顶后远眺四周的景色，把整个山系都清晰地展现出来。最后写下山情形。

2．详略得当。

全文有详有略，处理得恰到好处。略写出发时间和天气情况，详写上山登顶的经过，其中景物、地名、景物之间的情形都写得极为详尽，又以登顶的经过写得最详，把过程中游者的感受都写了出来。下山的过程详写了寻找下山之路一节，其余的下山过程就一笔带过了。

3．观察细致。

作为一个以勘察地貌为目的的旅行家，所到之处对一些细节观察得比一般人都要细致。如地里露出的煤炭、土石的颜色等，写到每个景点，也尤其注意地形地势、周围环境等。

4．科学性与文学性相结合。

记叙中注重实际，如实记录所见之景，而且观察细致，为地理学研究提供了材料，有科学的严谨性。同时，景物描写也各有特色，生动形象，如“松影筛阴”、“上负绝壁，下临官廨，殿下云级插天，庑门上下，穹碑森立”都将景物的形象活现于笔下，读后历历在目，颇具文学的形象性。

徐霞客小时候对八股文、经书等不感兴趣，常读一些山经地志之类的书，渐受影响，立下了壮游山河的志向。他的壮游得到了母亲的大力支持，鼓励儿子“志在四方”，甚至“为制远游冠，以壮其行色”。

徐霞客的旅游勘察大致可分两个阶段：

第一阶段，从万历三十五年到崇祯八年（1607～1635），因老母健在，不宜远游，“每岁三时出游，秋冬觐省以为常”，先后西到华岳，南游九鲤（福建境内），北游盘山（今平谷、蓟县之间），又南访罗浮（广东境内）。这一时期，出游的时间较短，所游之处也是交通较方便的地方，出游目的偏重于游览名山大川。游恒山就是在这个时期。

第二阶段，是崇祯九年到十三年（1636～1640），这是他长途跋涉艰苦旅行的时期，足迹由浙、赣、湘、桂的平原、丘陵、山区，直到云贵高原的深山峻谷、人迹罕至的荒僻地区。他不畏艰险，不怕牺牲，志在探索自然奥秘。这一阶段有了更多的科学考察因素。

徐霞客一生的成就，集中在他的游记里。这部巨著内容丰富，所到之处的地理、地貌、地质、水文、气候、植物、农业、矿业、手工业、交通运输，以及名胜古迹的沿革和风土人情等等，无所不记，而且详尽真实，分析精辟，文笔优美，引人入胜，成为一部优秀的科学文献和文学作品。可惜，霞客所记散失较多。他逝世后，他的朋友收集到部分遗稿，辑为《徐霞客游记》问世。后来，他的小儿子又访得旧本参校刊行。清乾隆四十七年编入四库全书。近代更广为发行，版本较多。据商务印书馆一九三三年版，全书十卷，每卷又分上下卷，实为二十卷，四十多万字。它是研究我国历史、地理、民族风俗和游记文学的珍贵资料，为国内外所注目。

这部巨著，是徐霞客在旅途中用日记形式写成的。他白天登山涉水，夜间握笔作文。有时一天步行百余里，晚上野居露宿，在破壁枯树下点起油灯或燃起枯草，抖擞精神，把当天的考察收获及时记录下来。在西南地区，环境日益艰苦，他的写作热情却与日俱增，坚持着“走笔为记”，一天中常有写千余字、甚至几千字的，可算得上读万卷书，行万里路，写万言书了。

徐霞客的写作态度是十分严肃认真的。早年他曾经批评从前的地理书“多以承袭附会”；以后在《盘江考》一文中，又嘲笑有些人“不辨端末巨细，悍然秉笔”的轻率态度。对于要写的事物，总要经过实地观察、弄清始末端详。至于范围较广、比较复杂的问题，则调查得更加周密，并参阅前人论述，综合分析研究，反复推敲，悟出道理，然后落笔。所以，他的记述，绝大多数做到无证不信，提出的见解也有独到之处。关于怒江、澜沧、红河的流向，他怀疑《一统志》的记载不准确，为了得到明证，他于崇祯十二年四月，从保山到腾冲。再从腾冲到顺宁、云州，往返四月，沿途深入凋查，广博考证，并访问群众，最后证实了三江分流入海，才写入游记。至于他写《江源考》、《盘江考》一类专文，则更是经过长期调查研究的精心之作。

徐霞客写书，非常注重内容的真切详实。他说：“得趣故在山水中，岂必刻迹而求乎。”所以他下起笔来，朴质自然，不事雕饰，不讲浮泛的话，也无夸大之言，句句精细切实。例如他描写地形，从不滥用词藻，总要精细分析各种地形的不同形态，选择精确的语言来表达。他在《鸡足山成》第二章“名胜分标”中，把鸡足山的所有地形，分作峰、岩、洞、台、石、岭、梯、谷、峡、菁、坪、林、泉、潭、瀑、涧、温泉等十七种，可见他观察入微、分析精细的功夫是相当深厚的。

他的文章，在真实的记述中又有丰富的想像和浓厚的感情。他描写祖国河山，不是取“隐士”式的超然欣赏的态度，而是处处流露着热爱、惊喜和向往的感情。他在描写福建九祭的奇景时，就情不自禁地说：“数里之间，目不能移，足不能前”，把自己的情感和祖国河山融为一体了。正因为这样，他能深入到山川景物的本质中去，抓住它们总的特征以及在不同情况下的具体特征，用秀整的词语，表现出景物的生命气息，创造了很多自然界的艺术形象。所以，他的作品抒情性很浓，感染力很强，使一山一水一洞活现于读者眼前。他的游黄山日记，以热情细腻的笔触，描绘了一幅千岩竞秀、松涛云海的壮丽图画；游雁宕山日记，则着重描绘了“峰峰奇峭，离立满前”的奇峭景象；而游天台山日记，写的是“荒草靡靡，山高风冽”的另一番景色；他在游九鲤湖日记中，清秀地描写了九漈之间“万马初发”、“澄碧一泓”、“玉龙双舞”、“瀑流交映”、“颓波突浪”等不同奇景。他把广西桂林的江上奇峰比做“青莲出水”，称阳朔周围是“玉笋世界”，对石灰岩形成的圆锥形山峰则描写为“石峰离立、分行竟奋……磅礴数千里，为西南奇胜”。即使所谓“不毛之地”的腾冲等地区，他也热情地、传神地加以描绘，把祖国河山勾画得壮丽妖娆。因此，不少文学界人士认为，徐霞客游记，不仅是一部地理书，而且是一部优美的散文集，具有很高的文学价值，它继承和发展了自《水经注》以来的游记文学的现实主义传统。

课后习题解答

（一）提示：上山经过了望仙亭、虎风口、“朔方第一山”牌坊、寝宫、飞石窟、北岳殿、会仙台等地方。在山顶上看见了山北“崩崖乱坠，杂树密翳”，还有浑源州城，南边有龙泉山，西边有五台山，近处还有龙山。这些山相互连接，形成整个山系。

（二）提示：可以看出徐霞客不畏艰险，不怕辛苦，勇于实践求实的精神。

（三）略。